十大情趣(转)

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一生多待业,有识谓书画家。音律剑,诗医茶蔗糖。

【琴】

《画画》 薛逢 [唐]

月夜满轩白,悠扬亦Quillebeuf。奥尔奈七弦上,牛牛松暑热。

梵呗随wound,其书多不弹。为君投本曲,所贵天际难。

这里的琴常指琵琶,也是二胡,其书无须夸饰良善,他琴方可。琵琶具有厚实的文化底蕴,没有恣意的发泄,只在内敛中流露豁达超然的气魄。听着华美的琵琶或抒写对悠扬的敬仰或讲诉几段琴缘,绕梁三日也罢,梅萼环绕着也罢,归根到底,琵琶的其本质是一个清字,领略这样的真切体会才算把琵琶之音听得懂了。文化暗含卷舌中,幽幽悠扬,别具特色,观知世识。当在喧闹颓废中深感疲倦,当在但凡后深感厌烦,当在都市生活的生活中深感亢奋,何不吹笛此曲,这古色古香悠长的悠扬可以使你获得这份难能可贵的灵魂寂静,找寻到精神上的空闲和自然的重回。

静静地起身,轻舒手牵手,细看倾听,静静地品位……。

【棋】

《观棋》 杜荀鹤[唐]

对面不相见,用心如用兵。算人常欲杀,愿己自贪生。

得识侵吞远,乘危打劫赢。有时逢敌首,当局到深更。

棋,不管是围棋还是象棋,是随处可摆的游戏。或在清溪湖畔,或在庭前禾头,或在篱边松下,或在绿地石桌,或明窗花前,都可以设局邀朋,以棋会友。

人们常说:一生如棋!一生伊始就注定落入棋中,开始了与时间的对弈,与命运的对弈,与别人对弈,与自己对弈,当之修习棋术体会一生。一生如何走对走赢,与棋里是何等的相通!虽然是一盘棋,却是弈者智慧的对垒,经验的较量,胆识与心志的考验,也是意志与机灵的比拼,更是体现着人的境界、深度、观念和价值。这千古不衰的游戏融进了多少禅意玄机,让世人喜爱有加的游戏其中而沉思于步步之中。形象地说:棋如战场,是生死相关的搏弈,从中可以找到真正的知己,抑或对手。

古语云:善弈者谋势,不善弈者谋子,懂得谋划才能成功,行棋是要运筹帷幄、未雨绸缪、纵览全局、坚毅果断,同时必须学会放弃。

学会对弈,品位做事,修身自治!

【书】

《记东楚网书家墨场》 佚名

今闻东楚人,结网为书圃,池墨泼飞云,紫毫挥广宇。

风流与我逢,狂草竟龙舞,一舞醉三回,消愁极千古。

书法是中国独有的艺术类型(不考虑源出中国的日本书道),这种艺术从一开始就得到重视,享有很高的地位,不但是古文人的必修课,还一度成为科举考试的项目。

在一切艺术门类中,以书法为最高。它兼具抽象(文字的抽象,文化含义的抽象。)与具象的美(点线的具象,结构与布局的具象。)。它无声而具音乐的韵律与节奏;无色彩而具图画的形象与色彩;虽静止却具舞蹈的动感与神采。作为一种表情达意的艺术,它拥有独特的表达方式,通过点线、形体、顾盼、揖让、牵连、章法、布白等艺术语言来表达书者的感情。

学书必先求平正,凭证既得,则求险绝,险绝至极,复归平正。学书有成的人,大都经历了平正――险绝――平正这样一条艺术道路。初学书,必先立法度规矩,尚平正,以立笔法结构之基础。入门之后不免经历笔山墨池的辛苦。既有所得则追摹前辈法书之精神气象,一朝灵感触发,情思倏至,下笔则恣意豪放,顾盼生姿,有奇崛突兀之势,然而不免有过分、欠缺、张狂。到了人书俱老,达到艺术上的成熟时,下笔则气象简淡,平正朴实,不求奇险而笔笔皆奇,不求独特而笔笔难摹。古往今来大书家一生艺术风格的变迁无不映证了这样的规律。永远停留在第一阶段的平正,永远都只是书法的小学生,懂得了第二阶段始可言书,而达到第三阶段的平正之后,才是真正懂得了书法之道,达到了游刃有余,运斤成风,随心所欲不逾矩的境界。

以学书的历程证之一生之路,何尝不是平正――险绝――平正的路途。我们度过了规规矩矩的童年、少年,有时觉得生活无聊呆板无可奈何。到了意气风发的青年,始知自立自主,屡有奇想,敢做敢为,既有初生牛犊不怕虎,却有步入歧途的可能。到了阅世颇丰,思想成熟的中年、老年,则有看透、有彻悟,宠辱去留无所动心,就有一种临风自笑的雍容。书法既要精深,又要单纯,唯精深乃有味,唯单纯方清丽。一生亦然,既要尽全力深入挖掘,又要不失那份孩童般的对待世界的好奇与真诚。

学书之路,一生之路!

【画】

《过东江滩闲书》 佚名

意阑信步过枫栏,一挂霞纱半面山。彩练舞发诗兴漾,洞箫奏引百禽弹。

柳丝扑水抚香浪,新浪摇波动玉帆。榭畔清歌催丽影,挥毫泼墨画江烟。

画画是一生的感悟,是激情的抒写,是对生活中美的发现,是与大自然和谐的共鸣。不同风格的画,如生活一般丰富多彩,不同的画法都显示着不同的气概。从古到今,从国内到国外,绘画作品都被赋予不同的评价,占着不同的位置。

中国画中最常见的有写意和工笔两种,写意是大笔伐、粗线条,每看写意都有接近自然的感觉,它的泼墨和潇洒气概被无数大手笔的豪情派所热衷。工笔则相反,它细腻、周全,画家不拉一笔,那细到鸟兽翎毛,草木纹鳞,也将人物细微的面部表情勾画到眉间眼底。哪怕再简单的道具一旦到了工笔画家的手下,也立刻变得华丽繁杂。这两种画法表现手法形成鲜明对比,都是根据表达的情怀所选的。

一生就像是一幅画,从出生开始,上天交给我们的是一张白纸,每走一步都会在这张纸上添画一笔,画下去就没有了悔改的余地。有时,一笔失误也会毁掉整幅画面,小心的酝酿每一笔,才会最终收获一幅满意的画面。

一个人,一幅画!当你真正看懂一幅画的时候,就会有一种超然自我的感觉,这种感觉来自画本身,也来自画画者。每一幅画都有灵魂,当你触动了它,你的灵魂便可以穿越时空的界限,交融于天地之间。

你,会是怎样的一幅画呢?

【剑】

《塞下曲》 李 白 [唐]

五月天山雪,无花只有寒。笛中闻折柳,春色未曾看。

晓战随金鼓,宵眠抱玉鞍。愿将腰下剑,直为斩楼兰。

书以博文,剑以报国;习武思奋,剑为天际。从冷兵器到现在,千百年来剑已成为文化素养和才能的重要标志与象征,富有浓郁的民族特色,是历代仁人志士修身立天下的重要修为之一。古之文官武将、诗人名士,大都以配饰和舞剑为荣耀。

剑为中华民族所崇尚,其中包含有丰富的文化内涵,习武练剑培养品格,培养爱国主义和民族英雄主义精神。借剑抒怀,激励斗志,把剑这个无情之物变成有灵性的有情之物,使人以舞剑来激发进取心、振奋精神、陶冶情操与获取健康向上的力量和信心。

剑在锋利之中寓含祥和,坚韧之中包含着柔情,冷酷之中体现着温暖和友谊。剑术不是依赖说教,而是通过优美高雅的剑姿、俊逸飘洒的动作、抑扬顿挫的韵律感和武德浸透于人们的心里,感染着人们的思想,使人从剑术的精巧、稳健和快速多变中获得从容不迫的风度和气概,使人们的精神和思想从中得到升华与提高。

剑道,更是人道!

【诗】

《七绝·论诗》 零落王孙

刮肚搜肠枉自悲,珠玑每与我相违。

为求诗句出新意,先得凿穿故纸堆。

诗者,灵感与意境之化身也。于物质抑或现象中诞生之感悟。古往今来,人们常通过诗歌来抒写自己的感情。无论是喜悦、忧伤或是愤懑,都能在诗中淋漓尽致的体现出来。毛泽东借诗言志,徐志摩借诗抒情,闻一多借诗发泄……。

诗中包含了人的情感、思想、志向,体现了一生的多彩。诗可以用简练的语言来表示复杂的感情,可以带着忧伤,带着豪放,带着温柔,带着发泄。读唐诗、宋词可以体会独上高楼的清傲,体会大江东去的豪放,欣赏中体会着意境中的波澜壮阔和千姿百态。

诗人活的非常感性,通常会给自己 思想一个飞翔的空间,适当地把情感抒写成文字,要的不是完美而是一种表达。像博文一样,有的可能是思想上的共鸣,有的可能是一种压抑的发泄,很随意,很自然。

诗是美好的象征,诗如小舟,生活是那载舟之水。泛舟者,只有起锚、扬帆,乘风破浪才能抵达成功的彼岸,极目骋怀。诗也是需要攀登的,必须披荆斩棘、极致遍体鳞伤方能立高峰絶崖俯瞰诸家,临风呼啸。

为诗者,亦求至真、至善、至美!

【医】

《摄养诗》 龚廷贤 [明]

惜气存精更养神,少思寡欲勿劳心。

食惟半饱无嫌味,酒止三分莫过频。

每把戏言多取笑,常含乐意不生嗔。

炎凉变诈都休问,任我逍遥过百春。

《老子》上说:人法地,地法天,天法道,道法自然。《皇帝内经》上说:四时阴阳者,万物之根本也,所以圣人春夏养阳,秋季养阴,以从其根。学医道而健身,是健康长寿的必备条件。在我国,利用医学知识调整饮食作为一种养生健身手段有着悠久历史,祖先早在处于奴隶社会的周代就已经认识到了顺应四时,效法自然的道理。

一生历程,由生至老,暗含着七情六欲,七情者:喜、怒、悲、思、忧、恐、惊;六欲者:见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲。在飞遁的岁时和玄妙的人事中,如何安渡日月,怎样康健人寿乃是人之根本。有病治病,无病预防,食补先于药补,是医道中精华所在,不可一无所知。所谓食补,是通过调整饮食来补养人体的功能,促进身体健康和疾病的康复,饮食养生首先指的是应用食物的营养来预防和治疗疾病。在《管子》一书中,就阐明了饮食乃是产生精神和智慧的物质基础,提倡节饮食、薄滋味的养生方法,既饮食要定量,要得度而不宜失度,适可而止,不过饱也不过饥,将养生与学问和道德内涵相互联系起来,饮食就成为了道德理论的范畴,把饮食养生的过程看成是认知修养的过程。提出了仓廪实则知礼节,衣食足而知荣辱这千古名句。

俗话说:身体是本钱。只有有了健康的身体和正确的健康观念才能作到真正的幸福,才能活出一个精彩的一生。

医者,仁厚心!

【茶】

《重过何氏五首》(选一) 杜甫 [唐]

落日平台上,春风啜茗时。石阑斜点笔,桐叶坐题诗。

翡翠鸣衣枨,靖蜓立钓丝。自逢今日兴,来往亦无期。

我国是茶叶的故乡,是世界上最早发现茶树和利用茶树的国家。茶介入人们的生活,恐在汉代。而作为一种文化则在西晋南北朝时期已初露其风采。茶含有了文化色彩便给人们注入了清新自然的气息。文人们更喜爱茶的性格,如水、隽永、清幽、雅儒、乐而不乱。因此,嗜且敬之。

中国人大多是爱喝茶的,不论是饭前还是饭后,不论是聚会还是对坐,都是离不开茶的。吸气品悠,浅尝一口,每个人都会在茶味弥漫的空气中,任凭那苦、涩、香、甜在舌尖蔓延。在茶的浸染中,最令人喜爱的是在空气中漫散开来的清酽;初尝有浓淡不同的苦涩;苦尽甘来那沁心扉、润咽喉的甜;长长升浮于口鼻和肌肤并令人回味的清香。不似酒香的浓烈张扬,夺人神智;不似饮料的香傲腻甜,其华在表。茶的性情,使一切都可在淡雅内敛中涤荡换新,使淡泊明志的心胸和恢弘辽阔的气魄在血液中滋生并弥漫开来。

品茶是品一生,茶道如一生之道。苦则苦,因苦而甜;甜则甜,甜中知苦。当生活的苦在心中淬炼出醒悟的甜,让人们体会到来自你的寂静、祥和和快乐,或许你就可以像茶香一样为别人形成清新的空间。品位过苦,把它作为长久快乐的一种修炼,得到如茶般的安静,简捷中体现不简单,高雅中不自尊自大,平凡中不妄自菲薄。再或许,心平气和,与世为善,尽敛苦涩,散发清香,算是更加醇美了。

一生三道茶:有苦;有甜;有回味!

酒】

《将进酒》 李白 [唐]

君不见,黄河之水天上来,奔流到海不复回。君不见,高堂明镜悲白发,朝如青丝暮成雪。一生得意须尽欢,莫使金樽空对月。天生我才必有用,千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐,会须一饮三百杯。岑夫子、丹丘生,将进酒,杯莫停。与君歌此曲,请君为我倾耳听:钟鼓馔玉不足贵,但愿长醉不愿醒。古来圣贤多寂寞,唯有饮者留其名。陈王昔时宴平乐,斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱,径须沽取对君酌。五花马,千金裘,呼儿将出换美酒,与尔同消万古愁。

郑板桥论饮酒曰:酒能乱性,佛家戒之。酒能养性,仙家饮之。我则有酒学仙,无酒学佛。

酒,在人们日常生活中有着举足轻重的地位,一直都与人们的活动牵扯在一起。喜庆之事举杯齐贺,知己相逢千杯嫌少,失意落魄借酒消愁,商场周旋海量不可少……。酒是情感发泄的尤物,或喜或悲,或聚或离,都离不开酒的修饰和陪衬,也正因如此,在文人笔下以酒抒写情感,与酒相关的名文佳句层出不穷:酒逢知己千杯少,话不投机半句多。;劝君更进一杯酒,西出阳关无故人。;况有狂朋怪侣,遇当歌对酒竟留连。;酒酣胸胆尚开张,鬓微霜,又何妨?。

修为深厚的人,品人如品酒,不同的酒也可以代表不同的人。人也酒也,不同的人有不同的品行,不同的酒有不同的味道。不同的心情,不同的地点,相同的酒也不尽是相同韵味!酒道亦如人道,要想众人皆醉我独醒,难;要想与民同醉,与民同乐也不是易事。世间没有几个人可以做到有酒学仙,无酒学佛这样的品酒与品一生的最高境界。

酒者,情感尤物,适量可不失态。

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花】

《醉落魄/一斛珠》 无名氏 [宋]

梅花似雪。赏花记得同欢悦,更阑犹自贪攀折。不怯春寒,需要待明月。如今月上花争发,疏枝冷蕊对离缺。人心只道花争别,不道人心,不似旧时节。

很多花在东西方文化中都被赋予了特定的内涵,从各国的国花、各地区的区花就可见一斑。在中国就更张显了五千年传统文化所添加的高洁雅韵,无论是褒是贬很多花都被赋予了思想性特征:梅花象征着民族之风骨;菊花代表着文人之高洁;牡丹显示着富有之华贵;兰花体现着君子之独芳。

花是天地灵秀之所钟,美的展示与化身,赏花、爱花、勤侍精培,在于阅其姿色而知其神骨,如此方能遨游在每一种花的独特韵味中,从而深得其品味。如古人所言:梅标清骨;兰挺幽芳;茶呈雅韵;李谢弄装;杏娇疏丽;菊傲严霜;水仙冰肌玉肤;牡丹国色天香;玉树亭亭皆砌;金莲冉冉池塘,丹桂飘香月窟;芙蓉冷艳寒江。

在中国文学中,早在《诗经》里就有了桃之夭夭,灼灼其华而描绘桃树之茂盛,桃花之红灿的诗句,从而影射家庭之和谐美满;陶渊明《饮酒》中的采菊东篱下,悠然见南山告诉了一个超凡脱俗的心境;周敦颐《爱莲说》之出淤泥而不染,濯清莲而不妖体现了不随世俗,洁身wound和天真自然不显媚态的可贵精神;在佛教经典中,花还用来阐述佛法教理,《华严经》中有一花一世界,一叶一如来。

爱美之心人皆有之!世间百花各领风骚,以香艳悦人、以风骨警人、以风韵独胜、以神形具佳、以标格秀雅、以节操凝重,既所谓的气清、色清、神清、韵清。赏花,爱花,要学习花之品性。人群如花卉,做人亦如花,百种装世界,各异方美化。

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